以形寫意：當(dāng)代漢字設(shè)計

最近值得高興的事兒，是東京字體指導(dǎo)俱樂部（Tokyo TDC）公布2021年度獲獎作品（TokyoTDC Annual Awards 2021）。由可口可樂中國、漢字推廣機(jī)構(gòu)好字在和專業(yè)字體設(shè)計機(jī)構(gòu)方正字庫三方聯(lián)合打造的中文字體“可口可樂在乎體”榮獲字體設(shè)計類別最高獎項“字體設(shè)計獎”（Type Design Prize），這也是首個來自中國的設(shè)計作品獲此殊榮。自Tokyo TDC設(shè)立年獎三十多年以來，有數(shù)位（組）中國設(shè)計師曾斬獲Tokyo TDC獎項，此次可口可樂在乎體有幸忝列Tokyo TDC 年賽獎獲獎作品之席，對于肩負(fù)漢字文化傳承重?fù)?dān)的我們而言，具有重大且深遠(yuǎn)的意義。

最近剛獲得東京TDC大獎的可口可樂“在乎體”

漢字被認(rèn)為是最復(fù)雜的書寫文字體系之一，它有一種超越語言的普世性排列之美。如今，漢語文化在世界范圍內(nèi)影響力越來越大，這些有著幾千年歷史的字體圖形開始在現(xiàn)代設(shè)計界獲得新生，并大放異彩。漢字設(shè)計的興起，凸顯了當(dāng)代字體設(shè)計師們在復(fù)雜的字形中構(gòu)思和形象化抽象概念的高超技能。

可口可樂在乎體的生僻字表現(xiàn)

本期特稿，我們著眼于漢字在世界范圍內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計及應(yīng)用，不僅囊括了來自中國的優(yōu)秀設(shè)計案例，也包括了日本及韓國等國家的優(yōu)秀漢字設(shè)計。本刊編輯部甄選的這些當(dāng)代漢字設(shè)計的案例，不僅僅局限于書籍、影視、宣傳、品牌及傳統(tǒng)文字，更能夠彰顯出當(dāng)代漢字及漢字標(biāo)識的藝術(shù)之美。案例中以詞、短語及不同的文字類型來表現(xiàn)設(shè)計師的多種趣味文化視角及文化理念。這些漢字除了用于裝飾藝術(shù)之外，還伴隨著設(shè)計的形式融入于各種工藝及抽象藝術(shù)之中。這些豐富的案例，也能夠讓讀者更能了解設(shè)計者如何靈活多變地把字體運用到更廣泛的設(shè)計中去。

漢字的設(shè)計

從人們的生活來看，字體扮演著舉足輕重的角色。從踏出家門開始，商店的招牌、宮廟的牌匾，到餐廳的菜單上都是。盡管容易被忽略，卻總是點滴細(xì)微地影響著人們的生活。從專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域來看，字體（作為印刷術(shù)中可移動的符號）與排版（作為技術(shù)，一門將字體排列成可讀文本的學(xué)科和藝術(shù)）雖然只是平面設(shè)計的一部分，卻是對人類歷史而言非常重要的一部分。它是人類視覺認(rèn)知、巧妙的技術(shù)和悠久的歷史共同結(jié)合的產(chǎn)物，成為—個專門的領(lǐng)域。字體代表著時代精神，因為文字的筆畫和骨骼，會因應(yīng)時代文化或地域特性而有所轉(zhuǎn)變；換言之，從“字體的風(fēng)格”也能看出“歷史的演進(jìn)”。

李根在為2011兩岸漢字藝術(shù)節(jié)設(shè)計的logo

在東亞的漢語文化圈，手鑄活字印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用可追溯到千年以前。然而，直到19世紀(jì)中葉，美國傳教士威廉·甘博（William Gamble）帶著他的鑄字機(jī)訪問中國，才出現(xiàn)金屬活字印刷術(shù)，也出現(xiàn)了最早的中文印刷字體：金屬活字印刷出的字量更一致，字體更小，從而使《圣經(jīng)》能在中國排版和印刷。拉丁語和漢語是兩個完全不同的系統(tǒng)。拉丁文是由不同的字母組合而成的音標(biāo)符合詞，而漢字則是以形表意的象形文字，每個漢字都各具含義。不同長度的拉丁文對字母和詞組的間距要求不同，而漢字則遵循標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)格，不管每個網(wǎng)格內(nèi)的字包含多少筆劃，都按統(tǒng)一間距排列。

臺灣設(shè)計師曾國展的漢字設(shè)計

對于漢字設(shè)計師而言，最重要的是創(chuàng)造一種由粗細(xì)不同的線條構(gòu)成的平衡組合。在設(shè)置基調(diào)和貼合主題的同時，讓字體具備恰到好處的韻律。漢字設(shè)計是黑與白的游戲，構(gòu)筑正與負(fù)的空間，就像太極符號那樣。不論是中國的漢字還是日本、韓國的漢字，排版設(shè)計中都是在一個“盒子”（大概1000UPM）里進(jìn)行的。漢字的排版就像是盒子無限擴(kuò)展。版面設(shè)計師和字體設(shè)計師既要在盒子中工作，又要跳出盒子來思考，找到一個優(yōu)雅美觀的解決方案，在網(wǎng)格范圍內(nèi)創(chuàng)新。

越來越多的設(shè)計師們開始關(guān)注社會的真實需求，根據(jù)人們的閱讀習(xí)慣來進(jìn)行字體設(shè)計，或是將漢字作為一種視覺元素融入到更廣泛的基礎(chǔ)設(shè)計之中。

志弘的字體設(shè)計作品

漢字設(shè)計不應(yīng)該只關(guān)注字形，構(gòu)成漢字的拼音、比劃以及含義也是值得被關(guān)注的重要元素，為視覺傳達(dá)所用。紐約Viction Workshop設(shè)計工作室在《漢字的設(shè)計與應(yīng)用》一書中，將字體設(shè)計分為古典型（Classic）、現(xiàn)代型（Modern）、先鋒型（Freestyle）、裝飾型（Decorative）和標(biāo)志型他們對于這幾種歸類給出了自己的解釋。古典型，即衍生于傳統(tǒng)中國書法美學(xué)。這一系列字體具有獨特的韻律結(jié)構(gòu)和簡潔的筆觸，適合印刷。比如中國臺灣設(shè)計師王志弘的諸多字體設(shè)計，靈感都是來自于中國的書法。王志弘表示，要想將中文排得好，就必需要能夠了解手上的文字是什么造形，該用什么方法“料理”它。就像“令”字呈棱形、“書”字是長方形等等，無論是造“漢字”字體還是使用“漢字”，便必須要考慮到這些要點。“我們需要很多很多‘好用’、‘堪用’的好字型，猶如是一項永不止息的要求。最好能有一些中宮較緊、有明顯中文型態(tài)的字型，特別是黑體。”

項海龍“徽宋”字體設(shè)計

安徽的設(shè)計師項海龍則以以“宋體”字為基礎(chǔ)，汲取家鄉(xiāng)徽州文化元素設(shè)計而出的一款創(chuàng)意字體“徽宋”。“徽州”在明清富甲一方，形成獨樹一幟的“徽州文化”，其中徽派建筑最具代表。徽文化的視覺符號中，馬頭墻和翹角最具代表的元素，因此項海龍在字體設(shè)計中將“直角”和“ 揚(yáng)翹”的形融入到此款字體的部分筆畫中，使之成為字體的獨有風(fēng)格。徽宋體從傳統(tǒng)文化中來，運用現(xiàn)代設(shè)計語言的表現(xiàn)，整個字體“剛?cè)岵?jì)”，令人印象深刻。

對于現(xiàn)代型的字體設(shè)計來說，Viction Workshop設(shè)計工作室給出的解釋是：該類型將字體的裝飾性細(xì)節(jié)減到最低限度，這些視覺上干凈的文字曲線適用于當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣。比如80末設(shè)計師蔡佳豪。他的每一個作品都根據(jù)主題做了相應(yīng)的字體設(shè)計，也正是因為這些精彩的字體設(shè)計，使作品的主題得到了精彩的呈現(xiàn)。

洪衛(wèi)的字體設(shè)計作品

先鋒型，從英文名字就可以看得出來，無論是即興還是定制，此類字體設(shè)計的工藝特質(zhì)都脫離了既定風(fēng)格，頗具個人特色。在這個類別里，Viction Workshop設(shè)計工作室舉了中國設(shè)計師洪衛(wèi)的例子，不管是 他為著名的livehouse愚公移山設(shè)計的字體logo，還是他的諸多看起來頗具“手工”意味 的手寫字體，洪衛(wèi)借“字”這個媒介來做自己想表達(dá)的東西，傳達(dá)自己的情緒。他說：“字用什么形式表達(dá)并不那么重要，重要的是所含的精神。所以我們?nèi)ゼせ顐鹘y(tǒng)文化的時候，一定要找到好的切入點。中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常豐富，如果去思考，可以找到很多切入點，然后把它激活，它就真的會開出不一樣的花。”

裝飾型字體可以算得上是當(dāng)代的象形文字，利用圖片和文字的結(jié)合的形式來表達(dá)一些概念。中國臺灣品墨設(shè)計工作室設(shè)計的“春福進(jìn)寶”字體被Viction Workshop設(shè)計工作室拿來當(dāng)做典型的案例，這種字體在漢字的基礎(chǔ)上加進(jìn) 了不同的象形圖案，讓整個漢字的設(shè)計豐富起來。另一位深圳的年輕設(shè)計師陳俊賢則在富有特色的老美術(shù)字中，選擇了一些繁體中文作為設(shè)計素材，設(shè)計出“摩登體”漢字。老美術(shù)字是一種藝術(shù)加工的實用字體，因其加工手法而富有裝飾意味，從而使?jié)h字在經(jīng)歷悠遠(yuǎn)的書寫長河之后，呈現(xiàn)一種全新的“摩登”面貌。

陳俊賢的“摩登字體（MODERN TYPE）”

而標(biāo)志型字體通常經(jīng)過精心的設(shè)計，排版緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，能夠在有限的空間中充分發(fā)揮視覺語言的功能性。在這個類別里，Viction Workshop設(shè)計工作室舉了中國設(shè)計師廣煜和劉治治創(chuàng)辦的吐毛球設(shè)計工作室（tomeetyou）為深圳 市城市設(shè)計促進(jìn)中心設(shè)計的字體（logo），也舉了10 inc.設(shè)計工作室為靜岡市美術(shù)館設(shè)計的字體。讓讀者們可以從這5種類別中，得以窺見字體設(shè)計的冰山一角。

10 inc.設(shè)計的靜岡市美術(shù)館logo

漢字的應(yīng)用

近十年來，中國的設(shè)計師對漢字設(shè)計的關(guān)注度和敏銳度越來越高，對漢字在設(shè)計中的應(yīng)用研究也越來越深入。比如中國臺灣設(shè)計師聶永真一直都是對字體應(yīng)用頗有研究的設(shè)計師。聶永真是“永真急制”設(shè)計工作室的創(chuàng)始人，設(shè)計范圍包括書籍裝幀、唱片包裝、劇場文宣、商品設(shè)計、影展視覺。聶永真說：“平面設(shè)計，無非字體和氛圍”。盡管有純粹依靠圖像和圖形表達(dá)的平面設(shè)計作品，但在大部分的商業(yè)案例中，文字依然是我們表達(dá)和傳遞信息給眾的最主要途徑。“對我來講，字型的定義可以再擴(kuò)大，包含整個版面上如何安排‘字’。字體大小，橫與直的組合，以及字型設(shè)計（版式）。我不是每一本書都會設(shè)計特殊字體，我會先把基本的設(shè)計做出來，如果味道沒有那么對，內(nèi)容不夠貼合，或者個性沒有出來，才會去重新拉字。”

臺灣設(shè)計師曾國展的漢字設(shè)計

當(dāng)然聶永真也有過還沒開始設(shè)計，就決定要做字的例子。“像是《東京異聞》跟《編輯樣》，‘東京異聞’這四個字排起來可以很有氣質(zhì)，但是沒有那種‘怪奇感’，我一開始就想到要把字拉得很長。‘編輯樣’的話，因為這三個字結(jié)構(gòu)都非常復(fù)雜，排起來很丑，如果只是放上去，封面會太干，于是決定要可愛一點，但不是少女的可愛，而是有圓角，或者大小落差，不能那么古板。我一開始會從書名發(fā)想，通常知道書名，大致就能決定要不要拉出來做字型。也有些書沒辦法做，因為一做就‘三八’了，這時就要妥善地放置或編排。”

魏榮辰的“美玲體”

如果要讓漢字發(fā)展為更普遍的設(shè)計要素，進(jìn)行徹底的設(shè)計改革，那么設(shè)計師們還需深耕，對自身的文化傳統(tǒng)形成更深刻的理解和認(rèn)識。在這一點上，洪衛(wèi)是其中的佼佼者。這個獲得過日本字體設(shè)計協(xié)會Applied Typography全場大獎、5項Best Work獎、2項評審選擇獎、115項優(yōu)異獎、本東京字體指導(dǎo)俱樂部Tokyo TDC 13項優(yōu)異獎等諸多國際大獎的中國設(shè)計師特別喜歡莊子、老子哲學(xué)方面的東西，會經(jīng)常去思考萬物的狀態(tài)。“中國人骨子里面還是流淌著崇尚東方美的基因，走進(jìn)博物館，了解自身的文化，你才能做出不一樣的東西，我經(jīng)常看國外的東西，也去學(xué)習(xí)，當(dāng)我做東西的時候，再回到一個東方語境里面來，視野已經(jīng)不一樣了。你的視野一定要國際性、世界性的，但是你的語境要是一個東方的呈現(xiàn)。”

洪衛(wèi)設(shè)計的“呢喃宋”

洪衛(wèi)設(shè)計的“呢喃宋”字體應(yīng)用

洪衛(wèi)代表作《福祿壽》海報，不僅為國內(nèi)設(shè)計師所熟知，也讓日本的設(shè)計評委們青睞有加。“中國很少有把一個字當(dāng)做一個神的，但是福祿壽三個字卻被民間奉為神。那到底什么是福？什么是祿？什么是壽？我就開始思考了，這就是切入點。平安是福、衣食為祿、生命即壽，‘福祿壽’包含了人們對生活的美好向往，所以它會流傳久遠(yuǎn)。跟大家常見的招財進(jìn)寶合體字不同的是，我設(shè)計的這個‘福祿壽’，不僅是共形，更是共意，它里面所包含的精神是最重要的。”

蔡佳豪為《我的朋友安德烈》一書設(shè)計的字體

蔡佳豪為弋舟短篇小說集《平行》設(shè)計的字體及封面

曾入圍莫斯科金蜂獎、GDC平面設(shè)計在中國、金蝶獎等獎項的臺灣設(shè)計師蔡佳豪也是一位善用字體的設(shè)計師。他認(rèn)為：“設(shè)計者需要解決的問題非常的多元，很多的層次更是需要理解，越是深入（核心）的問題需要花費的時間長，但淺層的問題往往接觸層面越廣，影響的人越多。所以我認(rèn)為執(zhí)行案件的關(guān)鍵，在于拿捏好‘深度’與‘廣度’的分寸。”在設(shè)計畢飛宇的書《Fiction Reading 小說課》中，這本書是作者閱讀經(jīng)典的心得和創(chuàng)作理念的說明，讓蔡佳豪聯(lián)想到累積、過程和拆解，因此他用類似積木的圖像來堆湊“小說”兩字，部分積木中的紋理，也以單一元素的重復(fù)再次強(qiáng)調(diào)概念中的“累積”。又如在設(shè)計《我的朋友安德烈》一書時，小說中提到，課堂上安德烈在黑板寫下名字，主角形容“字極難看”、“好像黑板上爬滿了肥碩的蚯蚓”。有人認(rèn)為筆跡可以探究一個人的內(nèi)在或特質(zhì)，這偏向是基于理性的分析，而就美術(shù)設(shè)計的感性角度來看，安德烈歪斜的字跡，正好可呼應(yīng)他奇特的性格、以及變調(diào)的人生經(jīng)歷，因此蔡佳豪畫了散亂扭曲的“安德烈”三字，作為這個角色及故事的寫照。

圖左：蔡佳豪為《隔間：我們?nèi)绾螐?9世紀(jì)陰暗帳房走到21世紀(jì)Google人性化辦公空間》一書設(shè)計的封面及字體

圖右：蔡佳豪為《Fiction Reading 小說課》一書封面設(shè)計的字體

從古代書法到當(dāng)代設(shè)計與應(yīng)用，漢字作為載體，隨著歷史文化的發(fā)展而不斷革新。如今，們更有許多優(yōu)秀的設(shè)計師們讓漢字走出古籍，通過創(chuàng)意進(jìn)入日常生活，這既是中國優(yōu)秀文化基因與現(xiàn)代社會需求相適應(yīng)的當(dāng)代傳承，也是讓漢字走向世界的有效途徑。

OuMing Xiong的“凜然體”字體設(shè)計